MEDICINA

Usos non sanctos de los fármacos

TULIO MARULANDA MEJÍA

Médico. Profesor Titular Universidad de Caldas.

El primer barbitúrico fue sintetizado por Baeyer en Alemania en 1863 a partir de la combinación en el laboratorio de un componente de las manzanas (el ácido málico) y de la urea (de la orina); para algunos estudiosos la denominación “barbitúrico” proviene del nombre de Bárbara la camarera que puso la orina, pero para otros proviene de Santa Bárbara la patrona del día en que se obtuvo el compuesto. Desde entonces más de 2000 barbitúricos han sido sintetizados pasando por el barbital (el primero utilizado médicamente en 1903) el fenobarbital, el secobarbital y el pentobarbital; aunque la mayoría de ellos han entrado en desuso porque han sido ventajosamente sustituidos por otros grupos como el de las benzodiazepinas, aun se siguen utilizando algunos como el tiopental (Pentothal), un barbitúrico de acción ultracorta que se utilizó por primera vez como anestésico IV en 1934.

Del mismo autor:

-Huellas epistemobiológicas de la cultura.

-Arquetipos y sincronicidad.

-El juramento hipocrático y el desarrollo moral.

-Lo que cuentan los dedos.

Cartas al Director

ANTOLOGÍA DE PENSADORES

Albert Camus

Mi querido Máximo:

No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Las demás, si el mundo tiene tres dimensiones, si el espíritu tiene nueve o doce categorías vienen a continuación. Se trata de juegos; primeramente hay que responder. Y si es cierto, como quiere Nietzsche, que un filósofo, para ser estimable, debe predicar con el ejemplo, se advierte la importancia de esta respuesta, puesto que va preceder al gesto definitivo. Se trata de evidencias perceptibles para el corazón, pero que deben profundizarse a fin de hacerlas claras para el espíritu.

Si me pregunto para qué voy a juzgar si tal pregunta es más apremiante que tal otra, respondo que pone en juego los actos. Nunca vi a nadie morir por el argumento ontológico. Galileo, quien defendía una verdad científica importante, la abjuró con la mayor facilidad del mundo, cuando puso su vida en peligro. En cierto sentido, hizo bien. Aquella verdad no valía la hoguera. Es profundamente indiferente quién gira alrededor del otro, si la tierra o el sol. Para decirlo todo, es una cuestión baladí. En cambio, veo que muchas personas mueren porque estiman que la vida no vale la pena de que se la viva. Veo a otras que, paradójicamente, se hacen matar por las ideas o las ilusiones que les dan una razón para vivir (lo que se llama una razón para vivir es, al mismo tiempo, una excelente razón para morir). Opino, en consecuencia, que el sentido de la vida es la pregunta más apremiante. ¿Cómo contestarla? Con respecto a todos los problemas esenciales, y considero como tales a los que ponen en peligro la vida o los que decuplican el ansia de vivir, no hay probablemente sino dos métodos de pensamiento: el de perogrullo y el de Don Quijote. El equilibrio de evidencia y lirismo es lo único que puede permitirnos asentir al mismo tiempo a la emoción y a la claridad. Se concibe que en un tema a la vez tan humilde y tan cargado de patetismo, la dialéctica sabia y clásica deba ceder el lugar, por lo tanto, a una actitud espiritual más modesta que procede a la vez del buen sentido y de la simpatía.

LITERATURA

CUENTOS

de JAVIER JARAMILLO DUQUE

EL CONGRESO DE LAS ENFERMEDADES

Un día cualquiera las enfermedades decidieron reunirse para tratar diversos asuntos relacionados con los problemas de su gremio y las pautas a seguir a corto, mediano y largo plazo. El lugar escogido para la reunión  fue la ciudad de nueva York, en una bodega ubicada en el muelle 18  de la bahía del puerto más importante del mundo.

La vieja bodega, abandonada por problenas operativos realcionados con el cargue y des cargue de contenedores, medía ciento veinte metros de largo, por treinta de ancho , y una altura de veinte metros, coronada por un techo de eternit que reposaba sobre una estructura metálica; tenía forma rectangular y una gran puerta ubicada en el extreno sur, por donde se entraba a la nave principal, en la cual estaban ubicados como en una iglesia, unos mil asientos: quinientos al lado izquierdo y quimientos al derecho, quedando en el centro un pasillo peatonal de unos cinco metros de ancho, que conducía hacia el fondo o extremo  norte del rectángulo donde se observaba una tarima con una inmensa mesa de  caoba cubierta por un mantel de satín negro.

LITERATURA

El signo de Leo

La Apología del Truhán

LEONARDO QUINTERO SALAZAR

Sábado, 20 de septiembre de 2008 a las 11:08

Hay un momento en la vida del hombre, en el cual éste cree que puede cambiar el mundo. Es un momento que coincide con la adolescencia tardía. Hay otro momento, en el cual se da cuenta de que no es capaz de hacerlo. Y hay otro momento, en el que se da cuenta de que ni siquiera le interesa hacerlo. Tal vez consuelo, tal vez razón fundamental para no intentarlo en un principio.

La gente necesita ídolos como referentes para guiar sus propias vidas. Generalmente se trata de individuos probos, nobles, altruistas. Se adora al hombre que baja gatos de los árboles, recoge el pañuelo de una mozuela, ora a un ser invisible/intangible, y defiende con denuedo a su patria. Es el hombre que siempre sonríe. El amigo de todo el mundo. Algunos intentamos con todas nuestras fuerzas emular a tan insigne personaje, pero es tarea imposible.

Intentamos ser probos, pero nuestra honradez tiene límites. No nos regalamos, pero nos vendemos.

Intentamos ser nobles, pero nadie es digno de la confianza tradicional.

Intentamos ser altruistas, pero somos egoístas. "¿Se le puede pedir a un virus que ame a otro virus?"

Levantamos el pañuelo que dejan caer las mozuelas, siempre y cuando no queramos tener sexo con ellas. En ese caso, tal muestra de necesidad afectiva resulta contraproducente.


Nos gustaría bajar gatos de los árboles, pero son animales tan frágiles, que es incómodo cogerlos.

"Que Dios y la patria os lo premien... o que Dios y la patria os lo demanden" Suena bonito. Pero nos cuesta adorar a un dios incompetente, y a una patria deleznable.

DERECHO

ÉTICA Y EMPRESARIOS
(Nodo crítico para la sustentabilidad ambiental y la confianza civil).

Tulia Elena Hernández Burbano
Magister en Medio Ambiente y Desarrollo énfasis urbano

“Aún nada en el mar de la duda jurídica, si anunciar los riesgos de consumir un producto, termina con la responsabilidad social del empresario, y se cumple con los principios generales de la sustentabilidad del planeta” 

Las próximas líneas pretenden penetrar al universo de la ética, para auscultar los reales intereses de empresarios que introducen y mercadean productos que se autoadjudican la patente del sello verde logrado bajo el precepto de no existir evidencia sobre sus efectos nocivos a la salud.

FILOSOFÍA

DEONTOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

Enrique Quintero Valencia

Dentro de mí, la ley moral!
Fuera… el cielo estrellado.
Emmanuel Kant

Se puede investigarlo todo ?  Se puede investigar de cualquier manera ? Con cualesquiera métodos e instrumentos? Es el científico responsable de sus hallazgos y de las consecuencias generadas por la ciencia ? A lo largo de la historia de la humanidad, las buenas costumbres, que son el sentir de la sociedad organizada, han dado significación a la Moral, con la acepción de mores majorum, buenas costumbres de las generaciones pasadas, consolidadas por la tradición. Más adelante, cuando las sociedades adoptan el Estado como aparato jurídico-político, muchas de estas buenas costumbres pasan a ser derecho positivo y toman la forma de leyes y normas concretas.  Surgen entonces las distinciones entre lo reprimido por la ley del Estado, y lo condenado por la conciencia de los hombres y de la sociedad. En nuestro tiempo, se alcanza el contrasentido de los Códigos de Éticas profesionales que, en cuanto codificación, no son ética sino ley.

DERECHO

LA ADMINISTRACIÓN ES UNA: NUEVA VISIÓN

Enrique Quintero Valencia

La abundante literatura existente, sobre todo en Europa, sobre la ciencia administrativa, parece resolver la duda sobre si ésta existe o no. En ese continente se está promoviendo su desarrollo, dentro de una aspiración a la autonomía hace unos treinta años. Numerosos ejercicios empíricos han alimentado la teorización de la misma. Entre esos aportes de experiencia los más prolijos son aquellos trabajos denominados como mucho o poco acierto “investigaciones administrativas”, sin que obste a ese bautizo la interdisciplinariedad que las caracteriza. El esfuerzo actual trata de desplazar con su marco teórico propio de una ciencia administrativa las mixturas metodológicas y conceptuales que le fueron prestadas a la investigación administrativa por todas las otras ciencias sociales. La ciencia administrativa quiere trazarse sus propios trajes y dejar de usar ropa prestada. Ya está en edad de hacerlo.

Georges Vedel, el ilustre profesor francés, ha hecho en este sentido aportes destacables porque en él tienen la autoridad de quien hizo profunda las cátedras de Constitucionalismo y de Derecho Administrativo formando generaciones de abogados y tratadistas en esas materias. Hace tres décadas inicia él mismo la promoción de una ciencia administrativa autónoma que bien puede compartir métodos e instrumentos con otras ciencias sociales, y apoyarse en disciplinas que le son complementarias, como la Economía y el Derecho, pero todo esto sin renunciar a la determinación de objeto y propósitos propios. Históricamente, se reconoce, el Derecho en general y el Derecho Administrativo en concreto, fueron fuente, recurso y eje de la investigación administrativa. Y toda administración, tanto del Estado como de la empresa privada, se miraba como reflejo y consecuencia de las regulaciones jurídicas.

POESÍA

RETRATO DE UN DESCONOCIDO

CONVOCATORIA

Las convoco a todas, las convoco.
Las suaves, las tiernas, las violentas,
Las sensuales, las huidizas, las obscenas.
A todas las llamo, las requiero.
Las zafias, las solemnes,
Las francas cara a cara, frente a frente,
Las mentirosas, las hipócritas. A todas las necesito,
Las descaradas, las brutales,
Las silenciadas, las borradas,
Las que derraman su grosera saliva en los oídos,
Las que nos pisan los talones
Como perversos violadores, las usadas y las requeteusadas,
Las ultrajadas.
Todas me sirven, a ninguna desdeño.

Las arrulladoras, las sumisas, las esquivas,
Las que perseguimos inútilmente cada noche,
Las que se nos escapan cuando creemos poseerlas,
Las aparentemente vírgenes
Por falta de uso
Y las prostituídas por abuso.

A las que nos colocan al borde del abismo,
A las que el solo acto de nombrarlas
Enciende en la memoria el llanto de un recién nacido
O el último suspiro de un agonizante.
A todas las convoco, a todas.
Las que nos atacan a mansalva,
Las que se meten en nuestra cama
Y nos violan en la mitad del sueño,
Las desencadenadoras de desastres,
Las que encubren
Y las que desenmascaran.
A todas las convoco, a todas,
Las palabras,
Porque la poesía es libertina.

DERECHO INTERNACIONAL

Correo de Bilbao

INMIGRANTES EN ESPAÑA

Jaime Augusto Sánz Mejía
Abogado Universidad de Caldas.
Postgrados Universidad Complutense).

- Paradójicamente, Europa necesita “otra” mano de obra, tanto para ocupar los puestos “de difícil cobertura” que “sobran” al no ser ocupados por los trabajadores comunitarios, como para cubrir el déficit de mano de obra que Europa padece a finales del siglo XX, como consecuencia del impacto del descenso en la curva de población activa y de población en edad activa. Para cubrir la necesidad apuntada se diseña un sistema en el cual se establecen:

1.1.4.- Cauces legales

 Cauces de incorporación al mercado de trabajo de esa mano de obra extracomunitaria necesaria (control en frontera exterior, autorizaciones administrativas de vigilancia y control de su acceso al mercado de trabajo, así como contingentes anuales de entrada y salida puntual y precaria a dicho mercado);

POLÍTICA

LA  TESIS POLÍTICA DE ARISTÓTELES

ARISTÓTELES

CARLOS ALBERTO AGUDELO A.
Director Departamento de Ciencias Jurídicas
Universidad de Caldas

Abordemos este punto en dos segmentos fundamentalmente. El primero expone la idea del hombre como animal cívico, donde Aristóteles muestra al ciudadano en armonía con la ciudad-estado, esto es, un hombre que depende de la convivencia con el otro, eliminando cualquier vida solitaria o autosuficiente. El segundo segmento describe el sistema de gobierno más eficaz, es decir, la Politeia y algunas consecuencias que puede traer.

Contrario a la tesis idealista y paternalista de Platón, Aristóteles es distinto en sus planteamientos filosóficos y políticos. Por ejemplo, el libro II de la política es, fundamentalmente, una serie de críticas dirigidas, en principio, a las formas políticas  propuestas por el filósofo de las ideas. En general la Politica es una continuación de su Ética a Nicómaco, en la que Aristóteles anunciaba sus pretensiones para la Política; son exposiciones generales de lo que él consideraba el “zoon politikon” (animal político), la virtud, el ciudadano y los gobiernos en general.

Otro punto que debe quedar claro desde ya, para estas diferencias entre Platón y Aristóteles, se halla, en que mientras Platón era un aristócrata ateniense, místico, asceta, puritano; Aristóteles, por otro lado, hizo parte de la clase media, casado, administrador práctico, padre de familia; de ahí, que estos aspectos deban tenerse  en cuenta  en sus teorías políticas. Miremos.

Aristóteles cree que la mejor forma de gobierno es fortalecer la virtud, integridad, dignidad, honradez, moralidad, honestidad, probidad, justicia, bondad, mansedumbre, paz, paciencia, entereza, caridad, fortaleza, valor, prudencia, moderación, templanza, humildad en los ciudadanos, porque los objetivos correctos de la vida humana se hallarán al perseverar el telos (fines) de la polis, esto es, buscar una vida bella y feliz, a través de la Areté. Areté es de conformidad con nuestro filósofo, un mesón, un término medio entre dos extremos, y que tiende al centro. Esto vale, de igual forma, en el terreno de la política: una virtud políticamente tan importante como la política es expresamente caracterizada como un mesón.

El término medio en política, exhortará Aristóteles, lo ostentará aquel que trate de equilibrar su vida con la sociedad en conceptos de moderación y de la socialización. El filósofo de Estagira piensa que el individuo es incapaz de realizarse por sí mismo y,  por lo tanto, su vida depende de la coexistencia con los demás, a causa de que, sólo en sociedad puede practicar la Areté y corregir su felicidad. Por el contrario, al margen de la sociedad permanecen abandonados los dioses y las bestias, y un  hombre alejado de la sociedad, es un hombre salvaje que puede ser más feroz que las mismas bestias.

EL MURAL DE LA TIJERA

GUANTÁNAMO Y EL DERECHO DE DEFENSA

Ronald Dworkin

La sentencia ha suscitado cuestiones constitucionales complejas a las que me referiré más adelante. El principio esgrimido por el Tribunal Supremo, no obstante, es sencillo y claro. Desde antes de la Carta Magna, el derecho anglosajón admite a cualquier persona encarcelada el derecho a exigir a quien lo detiene la justificación de la medida ante un tribunal (El habeas corpus, es el instrumento técnico mediante el cual se ejerce este derecho. A través de este procedimiento, el juez se dirige a quien tiene retenida a la persona para exigirle que justifique la detención y permita que el cuerpo de la misma comparezca ante él).

Como parte de la llamada "guerra contra el terror", el gobierno Bush creó una categoría singular de prisioneros que carecerían de este derecho por ser extranjeros, es decir, no ciudadanos, y por no estar detenidos en una prisión de los Estados Unidos sino en territorio extranjero. El gobierno los considera combatientes enemigos pero se niega a tratarlos como prisioneros de guerra y a otorgarles la protección que dicho estatuto comporta. Los considera delincuentes pero les niega asimismo derechos reconocidos a cualquier otro acusado de un delito, confinándolos tras alambres de púas e interrogándolos bajo torturas.

SOCIOLOGÍA

EL GOBIERNO INDÍGENA DE RIOSUCIO (CALDAS)

Betty Alexandra Zapata G.

El proceso de descentralización tiene como antecedente el debate entre federalistas y centralistas, en la llamada patria boba y con el grito de la independencia de 1810, nace la nueva era para la autonomía local y regional.  El proceso de descentralización  tiene entonces sus comienzos en el siglo XIX pero se asume formalmente a partir de la constitución de 1991. La consagración de los mecanismos hacen la presencia del ciudadano de forma más directa en la toma de decisiones públicas. Es así, que la consulta popular y referendo son requisitos para la formación de un municipio; la ley 136 de 1994 es más flexible en relación con los requisitos poblacionales, dándose indicios de una consolidación de la democracia política, dando importancia a las instituciones que caracterizan un estado democrático:

No obstante y pese a los mecanismos de participación ciudadana que brindan oportunidades a los ciudadanos a intervenir activamente persisten niveles muy altos de abstencionismo; la corrupción que cada día agobia más a las instituciones del estado, la pérdida de la función social que han tenido los entes locales, la profunda desconfianza de los ciudadanos hacia el estado y sus instituciones, la pérdida de legitimidad gubernamental, entre otros, han obstaculizado el desarrollo pleno de la descentralización.

POLÍTICA

GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA

Jorge Eduar Ocampo Suárez

PRIMERA ESCENA. En primer plano se ve a un hombre junto a otros más jóvenes en la sala de una casa. Sobre la mesa hay una báscula, bolsas de plástico y una sustancia pulverulenta en gran cantidad. Cada uno usa tapa bocas, algunos usan guantes, hay una niña de cabellos ensortijados jugando con su muñeca, extraña al mundo que la rodea.

SEGUNDA ESCENA. Alrededor de la casa habitada por estos sujetos las patrullas están listas para “dar el golpe”. Tiene francotiradores en cada esquina. Todos están dispuestos a echar abajo la puerta cuando se dé la señal. Tienen la orden de matar, si es necesario.

TERCERA ESCENA. El gobierno se comunica telefónicamente con el Comandante de la patrulla y jefe de la operación. La orden sigue siendo la misma. Hay que atacar. Debe desmantelarse a cualquier precio la banda que tiene azotada a la ciudad.